VÀ “MỐI TÌNH TRAI” (2004)

XUÂN DIỆU & TÔ HOÀI: VÀ “MỐI TÌNH TRAI” (2004)

Trần Nghi Hoàng

Cuối thế kỷ đôi mươi, bước qua loa vào đầu thế kỷ 21, “đồng tính luyến ái” gần như là được “bình thông thường hóa” vô xã hội trái đất của tương đối nhiều vùng khu đất bên trên trái đất.

Đã sở hữu 1 thời, ở nước Việt Nam người tao xếp loại đồng tính luyến ái là một trong căn bệnh dịch. Những người đồng tính luyến ái, cả phái mạnh láo nháo phái nữ thông thường thường bị dè bĩu, diễu cợt, coi thường… Trong nhiều những năm cận kim, những người dân đồng tính đang được chứng tỏ đã cho chúng ta thấy sự lanh lợi, năng lực mẫn cảm và hiệu suất cao vô việc làm thực hiện của mình. Tại đa số từng lãnh vực, nhất là nghệ thuật và thẩm mỹ tạo ra, người đồng tính thông thường có tương đối nhiều phân phát loài kiến lên đường trước thời đại. Phải chăng, điều này phát sinh kể từ tiềm thức tự tại, đánh tan những loại thông thường của suy tưởng tâm thức “vượt từng biên giới” vô trái đất đồng tính, đang được mang đến bọn họ nguồn lực có sẵn quý giá chỉ của một trái đất sáng sủa tạo?

Giới văn học tập, đặc trưng Tây Phương, nhiều người sáng tác nổi danh vốn liếng là kẻ đồng tính. André Gide vào cuối thế kỷ XIX của Pháp, Allen Ginsberg vào cuối thế kỷ XX của Mỹ .v.v… chẳng cần là nhị thương hiệu tuổi hạc lẫy lừng bên trên từng trái đất sao?

Xuân Diệu tất nhiên là một trong trong mỗi tài danh khai thác của nền Thơ Tiền Chiến nước Việt Nam. Xuân Diệu còn là một thi sĩ đồng tính của thi đua ca nước Việt Nam trước tiên được ghi nhận. Tôi thưa là “đầu tiên được ghi nhận”, vì như thế biết đâu vô giới thi đua, văn sĩ nước Việt Nam kể từ thời thời xưa, đang được sở hữu những người dân đồng tính. Nhưng những người dân này vì như thế toàn cảnh xã hội thời cơ, vì như thế những ý niệm, thói quen đạo đức nghề nghiệp phong loài kiến và trở thành loài kiến, nên đang được xuyên suốt đời đành vệt diếm, nén đè lên đường loại trái đất thực của chủ yếu mình!

Tô Hoài, người sáng tác Cát Bụi Chân Ai, cuốn hồi ký tự căn nhà Thanh Văn Paris xuất bạn dạng và đang được ra mắt điểm trang bìa cuối những loại sang chảnh như sau:

“Quyển sách ko hề tỏ lộ một điều bào chữa trị hoặc kết tội nào là so với loại cơ chế tuy nhiên Tô Hoài đáp ứng nửa thế kỷ ròng rã tan. Chỉ là những cảm tưởng, những điều đôi mắt hấy tai nghe. Chỉ là những điều thuật lại ko rộng lớn ko kém cỏi., ko cách điệu tương tự bi thảm hóa. Cái lối kể chuyện của một bà già cả căn nhà quê, ngồi beat xuống khu đất, ngay lập tức lề đàng, ngay lập tức đầu ngõ. Cái lối kể chuyện luôn luôn trực tiếp chính thức bằng phương pháp lấy gấu quần vệ sinh những giọt những giọt mồ hôi, rất có thể cất giấu trong mỗi giọt những giọt mồ hôi này song phụ thân giọt lệ tuy nhiên người nghe cần tinh nghịch ý mới mẻ nhận biết. Chính vì vậy tuy nhiên thái chừng chủ yếu trị mới mẻ mạnh làm thế nào. Nó thực hiện những người dân nghe cần nhức noun oằn oại cho việc that. Một cơ chế thản nhiên giày đạp lên trên tấm long của từng trái đất, cơ chế cơ ko thể nào là tồn bên trên được. Một cơ chế phụ thuộc sự gián trá và đấm đá bạo lực mang đến dù cho có kiểm soát được xã hội, thì cũng chỉ kiểm soát được 1 thời khoảng tầm nào là cơ. Khi từng trái đất vô xã hội này đã không thể kinh sợ hãi, Khi tuy nhiên những căn nhà văn đang được biết khát khao sự that, Khi tuy nhiên những công thần đang được cần thay đổi giọng thì cơ đó là giờ cáo công cộng của chế độ”.

(Tô Hoài, Cát Bụi Chân Ai, trang bìa sau)

Tuy nhiên, vô nội dung bài viết này tôi tiếp tục chỉ nói tới chuyện “Tình Trai” của Xuân Diệu với Tô Hoài vô Cát Bụi Chân Ai, qua loa chủ yếu điều kể của Tô Hoài một cơ hội hêtá mức độ nồng dịu và cảm động.

Chuyện tình đằm thắm Xuân Diệu và Tô Hoài, thực rời khỏi, kể từ bao lâu đang được có tương đối nhiều tin đồn thổi và ngờ vực vấn. Lần này, Khi viết lách hồi ký về đời bản thân, Tô Hoài đang được ngang nhiên kể lại ông tơ tình cơ. Một hành vi vô nằm trong sống động tràn tính “cách mạng” với xã hội nước Việt Nam hãy còn thật nhiều những trở thành kiến; một thái chừng mạnh mẽ dứt khoát nhằm thưa với Đảng và Nhà Nước Việt Cộng về nhị chữ Tự Do.

Tô Hoài ghi:

“Rời thành phố Hồ Chí Minh, lên tới Yên Dã đang được u tỳ lấm rồi. Tôi quen thuộc Xuân Diệu trước năm 1945. Tôi cũng chính là người Xuân Diệu rủ lên đường nghe và khích lệ Xuân Diệu đợt trước tiên thao diễn thuyết vấn đề Thanh Niên Với Quốc Văn ở giảng đàng ngôi trường ĐH Thành Phố Hà Nội. Xuân Diệu thưa “Hoài ơi lên đường cỗ vũ Diệu”. Anh Hiến SV mặt mũi tái mét xanh rì nhút nhát rời khỏi ra mắt lung túng. Không sao, Xuân Diệu áo Tuýt so sánh lụa mỡ gà, cà vạt lấm tấm vàng sẫm, làn tóc dày đen thui loăn quăn bên trên đài trán đang được lôi cuốn người nghe vô ngay lập tức mẩu chuyện. Đột nhiên, Xuân Diệu nói lịu chữ “tâm hồn” – như 1 bà già cả vô xã chào bán bánh đúc sở hữu tật nói lịu nhảm. Nhưng Xuân Diệu vẫn kế tiếp quý phái sảng hùng biện, không người nào kịp sững oi.

Xuân Diệu và Huy Cận lên Nghĩa Đô, ở đùa cả buổi và ăn cơm trắng. Dịu dàng, chăm lo, Xuân Diệu thay cho cổ tay tôi, bắt chặt rồi vuốt lên vuốt xuống.Bốn đôi mắt coi nhau name đuối. Xuân Diệu gắp đồ ăn mang đến tôi. Cử chỉ đằm thắm thiết vượt lên trước, tương đối kỳ lạ với tôi, tuy nhiên song tôi cảm động. Tôi sướng đôi mắt coi tập dượt Thơ Thơ cay đắng rộng lớn căn nhà in Trung Bắc phố sản phẩm Buồm. Hai chữ Xuân Diệu đường nét chì sắc gợn, ko cần chữ mộc giẹp đét.”

(Tô Hoài, Cát Bụi Chân Ai, Thanh Văn (không thấy ghi năm xb), trang 188 & 189)

Điều trước không còn cần nên ghi nhận, Xuân Diệu ngược là một trong người say đắm và đỏm dáng! Những đặc điểm rõ ràng của một người đồng tính. Áo Tuýt so sánh lụa mỡ gà, cà vạt lấm tấm vàng sẫm… Xem rời khỏi, đường nét ăn diện của Xuân Diệu kể từ rộng lớn nửa thế kỷ trước, đối với những tay đỏm dáng vẻ tân tiến chả sở hữu gì bại bớt lạc lõng. “Hoài lên đường cỗ vũ Diệu”. Câu thưa nhẹ dịu, mỏng manh manh tràn phái nữ tính tuy nhiên quyêát liệt. Và nhị chữ “tâm hồn” nói lịu. Tại sao? Nói nhịu như 1 bà già cả chào bán bánh đúc vô xã sở hữu tật nói lịu nhảm! Đó là loại ám ảnh của thực chất, hoặc là sự việc thể phản hình ảnh của một nỗi cuồng si?

Xuân Diệu di động Tô Hoài và chăm lo vuốt lên, vuốt xuống. Nhưng là “bốn đôi mắt coi nhau đắm đuối”. Có nghĩa, Tô Hoài đã và đang si coi vô đôi mắt Xuân Diệu. Cái si tuy nhiên Tô Hoài không thể nào hiểu tuy nhiên nó sở hữu thực hiện Tô Hoài cảm động và rung rinh động!

Tô Hoài kể tiếp. Rành mạch, rõ rệt với cùng 1 trí lưu giữ xanh rì tươi:

“Thỉnh phảng phất, Xuân Diệu lại lên căn nhà tôi. Vẫn bắt tay cả buổi, coi khẩn thiết. Xuân Diệu yêu thương tôi. Nhớ những tình thương nam nhi cùng nhau, ở vô xã và ở lớp, Khi mới mẻ rộng lớn. Học lớp nhất ngôi trường Yên Phụ, thưa vỡ giờ đồng hồ ồ ồ mặt mũi sùi mụn nhọt, bọn chúng nó cứ bảo tôi là đàn bà. hầu hết thằng đôi bạn trẻ với tôi, yêu cầu thực hiện phu nhân ông chồng. Có hôm bọn chúng nó giành giật phu nhân tiến công nhau lộn xộn. Có đứa xô vô ôm chặt, sờ soạng toạc cả đũng quần tôi. hầu hết hôm tới trường không đủ can đảm cho tới Sảnh ngôi trường sớm. Phải lẻn vô vào ngõ Trúc Lạc, nghe trống không mới mẻ chạy ù cho tới chuẩn bị sản phẩm vô lớp.”

(Tô Hoài, sđd, trang 189)

Tô Hoài ngày hôm nay đang được là một trong ông già cả. Nhưng ông già cả Tô Hoài vẫn không hiểu biết nhiều lắm về sự việc khác lạ đằm thắm “Tình Trai” và những nghịch tặc đập của tuổi hạc học tập trò trẻ em. Chắc rằng Tô Hoài khi bé bỏng ẻo lã và như là đàn bà. Cho nên lũ các bạn đái học tập mới mẻ túa những trò đùa tinh nghịch quái ác cơ. Nhưng với Xuân Diệu thì khác! Đúng như Tô Hoài đang được xác định: Xuân Diệu yêu thương Tô Hoài. Tình yêu thương thiệt sự của tuổi hạc thanh niên trưởng thành và cứng cáp. Tình trai, tuy rằng là “tình trai”, ai cấm tiến trình khai mạc vẫn khơi mào vị những gì thắm thiết, mộng mơ. Tay di động. Mắt coi đôi mắt. … Đắm đuối. Nồng nàn…

Nhưng ông tơ tình của Xuân Diệu với Tô Hoài không chỉ có sở hữu thế. Không đơn thuần tay di động, đôi mắt coi đôi mắt. Tô Hoài thực hiện tôi sửng sốt ở đoạn tôi chuẩn bị trích dẫn sau đây, Khi bọn họ Tô kể lại, mô tả lại vị giọng văn tài tình sở hữu tay nghề ngỗng của ông:

“Mới xế chiều đang được chập tối, không có gì người thò chân rời khỏi đàng thôn đá tảng lầm lội. Cơm kết thúc, căn nhà ăn tạm dừng hoạt động, cái rạ láo nháo vô sườn ụ chơ vơ. Mấy cậu văn chống ở 1 mình, kết thúc bữa lại quẳng chén bát đũa ni, vô đùa ngủ luôn luôn bên trên những căn nhà vô thôn. Có cậu việc cấp, tiến công máy tối kết thúc rồi cũng chuồn mất mặt. Dẫy chống ở tập dượt thể ko đèn đóm, tối thui. Không nghe giờ đồng hồ người trở bản thân, giát nệm ko ken két. Im như khu đất hoang toàng. Nhà tôi ở ngoài ven ngõ đằm thắm đồng. Rượu khuya, đàng mưa lội tôi ngủ lại.

Chúng nó kinh sợ, lên đường quăng quật trống không cả phòng ban. Cả đi dạo mưa dông tố, Xuân Diệu ở lại u tỳ quốc ko ra bên ngoài. Giọt gianh lách tách cái nứa goọ về những tối quỷ quái ác, rùng rợn, say đắm. Bàn thờ tay quỷ ở đâu rờn vô. Không cần. Tay người, bàn tay người ni đặn, rét rét. Hai bàn tay mềm mịn và mượt mà xoa lên phía trên mặt lên cổ rồi xuống dần dần xuống dần dần từng bản thân trần truồng vô miếng chăn dạ. Bóng tối bập bùng lên như ngọn lửa đen thui không tồn tại ánh, loại giá buốt tối mưa rừng ấm lên. Chẳng còn biết đương ở đâu, bản thân là ai, nhị khung người trái đất oằn oại, quấn quit, cánh tay, cặp đùi thong chão trói lại, thít lại, giằng rời khỏi. Niềm khoái lạc vô tôi vỡ tung ra, kinh hoàng giằng ngửa loại xác thịt cơ.

(Tô Hoài, sđd, trang 190 & 191)

Tôi rất có thể thấy như lúc trước đôi mắt loại vắng tanh hoang vu bên trên triền Tam Đảo. Và những cuồng ham mê xác thịt đằm thắm mưa dông tố, bóng tối và những khảng trống không vắng ngắt trơ giá buốt đằm thắm núi rừng Yên Dã. Bao vò rượu nếp của phong cách thiết kế sư Võ Đức Diên hẳn nhiên tiếp tục nung nấu nướng loại tâm huyết của những chàng thanh niên như Tô Hoài, Xuân Diệu. Và thế là cơn đồng thiếp được gọi lên. Chỉ là ở một người. Bắt đầu ở một Xuân Diệu thi đua sĩ Tình Trai. Tô Hoài là người bị cuốn vô cơn sóng dập dờn cơ. phẳng phiu vô thức. Không tâm lý tư duy phân tách gì không còn. Nhưng tôi thấy rõ ràng ở những loại chữ kể lại của Tô Hoài một ý thức rất rất tươi tắn. Và nhất là ko chút tự ti hoặc vò xé (cầm thiết) bám theo thói thông thường của một chiếc gì cơ gọi là Truyền Thống nước Việt Nam hoặc Luân Thường Đạo Lý loại áo nhiều năm khăn đóng!

Tô Hoài kế tiếp tỉ mĩ, rất rất văn học với những loại kể tiếp theo:

“Rồi như nằm mộng, tôi trượt rời khỏi, thống khoái. Im lặng. Nghe mưa rơi xuống tàu lá chuối vô tối và loại mệt mỏi nữ tính vô bản thân. Giữa khi ấy, nhị bàn tay mượt như lụa lại vuốt lên phía trên mặt. Làn môi và tương đối thou rét như than thở trườn vô đôi mắt, xuống vú, xuống roan, xuống bẹn… Cơn sướng lại rượu cồn lên cho tới khi trượt cả rời khỏi, chui rúc vô nhau. Rồi bàn tay nữ tính lại vuốt lên phía trên mặt. Lần này thì tôi lữ lả, tôi nguôi rời khỏi rên ư ử, như con cái điếm ham mê tơi ko lưu giữ nổi người loại bao nhiêu, loại bao nhiêu nữa.”

(Tô Hoài, sđd, trang 191)

Tôi đang được gọi Hồ Trường An, Ngô Nguyên Dũng, Quận Hoàng Mai Đạt.v.v… viết lách về đồng tính. Tội cũng từng gọi vài ba căn nhà văn phái nữ nước Việt Nam ở hải nước ngoài viết lách về những ông tơ tình, những cơn ân ái đồng tính. Theo tôi, chưa tồn tại ai chất lượng như Ông Già Tô Hoài Khi viết lách lại ông tơ tình trai của ông và Xuân Diệu.

Tô Hoài táo tợn vẫn trữ tình. Buông thả một cơ hội tận nằm trong tuy nhiên đồng khi lại vẫn như ngần ngại mong muốn níu lại không còn. Níu lại một chiếc gì cơ rất rất mơ hồ nước ngay lập tức chủ yếu bọn họ Tô ko phải biết hiểu, ko phải phân biệt được:

“Trời rạng sáng sủa. Xuân Diệu về bên mùng bản thân khi nào là ko biết. Tôi he hé đôi mắt lưu giữ lại những hào hứng quyết liệt. Những xúc cảm nồng dịu kích ứng vô bóng tối đang được trơ rời khỏi những khi sáng bạch. Tôi chạy xuống cánh đồng đằm thắm mưa.”

(Tô Hoài, sđd, trang 191)

Những níu lại ăn hại vô thức. Những hào hứng ngược tình xịn khiếp! Nhưng vẫn chính là những hào hứng kỳ túng bấn “nồng nàn kích thích”. Trong bóng tối.

Bởi độ sáng bạch rạng đông buổi ngày tiếp tục thực hiện tan tan không còn. Sẽ thực hiện “lạnh” lên đường những “nồng nàn kích thích” vô tối mưa dông tố đằm thắm núi rừng.

Tô Hoài chạy trốn những “khủng khiếp” của cơn hào hứng. Trong loại khựng lại ngần ngại (tôi ko thấy thưa chút gì cho tới niềm kinh sợ hãi hoặc ân hận!), vẫn đang còn một sự “tuôn chạy băng băng” vô “chốn đó”. Dù loại “nơi vùng đó” sở hữu là thiên đường hoặc địa ngục. Xin nghe Tô Hoài kể tiếp:

“Nhưng tối mai lại vô cuộc kinh hoàng. Trong tối quái ác quỉ lại thấy bản thân như ko cần bản thân từng Khi, cũng ko biết rồi trời lại sáng sủa. Cho cho tới Khi that thấy rạng sáng sủa mới mẻ rờn rợn.”

(Tô Hoài, sđd, trang 191)

Chỉ là rờn rợn Khi độ sáng mặt mũi trời đang được về bên với không khí. Rờn rợn như 1 phản xạ tự nhiên ko giải thích. Do cơ, Khi tối về, Tô Hoài đang được không tồn tại ý niệm, ko biết là rồi trời tiếp tục lại sáng!

Nhưng một ông tơ, hoặc những ông tơ tình trai vô thời “kháng chiến” như thế làm thế nào qua loa đôi mắt nổi “cơ quan”! Và kết quả của những cơn “hứng thú xịn khiếp” là độ sáng. Là cần phô bày, tự động thú. Là cần lôi kể từ tối thẳm, từ phong gió mưa của rừng núi rời khỏi những điều bộc bạch. Phải đem bóng tối rời khỏi trình diện trước độ sáng.

“Mọi việc làm phòng ban lặng lẽ, tuy nhiên cứ tối cho tới thì nháo lên, nháo lên một cơ hội lặng lẽ. Các chàng trẻ trai vô ngủ lương y vô thôn. Thằng Đại White trẻo, tròn trịa thì biến chuyển là cần. Nhưng cả cho tới thằng Nghiêm Bình cao to tát hiên ngang như vậy, tối cũng lẳng lặng vác loại ghi tar a lên đường. Bốn mặt mũi yên ổn như tờ. . . . .

. . . . cái mùng một trơ trọi của lão Hiến, đôi lúc cả mùng của Kim Lân, của Nguyên Hồng ở Bắc Giang quý phái, ngủ tạm thời ni. Chẳng biết tối hôm sở hữu ông kễnh nào là bị bàn tay nhung sờ vô roan ko. Cuộc kiểm điểm Xuân Diệu kéo ngay tắp lự nhị tối. Hồi ấy chưa chắc chắn cách thức chỉnh huấn, tuy nhiên mỗi ngày Shop chúng tôi thao tác làm việc giờ giấc nghiêm nhặt, từng tổ chiều tối trước giờ tăng gia lại hội ý rút kinh nghiệm tay nghề. Cả phòng ban họp cho tới khuya. Chỉ sở hữu ông Phan Khôi lên chống vẫn mace mùng sẵn lên đường ngủ kể từ chập tối, quăng quật ngoài tai từng việc.

Xuân Diệu chỉ ngồi khóc, chẳng biết Nam Cao, Nguyễn Huy Tưởng, Trọng Hứa, Nguyễn Văn Mãi, cả lão Hiến, thằng Nghiêm Bình, thằng Đại và bao nhiêu thằng nữa, sở hữu ai ngủ với Xuân Diệu ko, tuy nhiên cũng không người nào tâm sự. Tôi cũng câm như hến. Lúc rồ lên, vô tối tối hấp dẫn, chủ yếu tôi cũng điên cơ quỷ.ø Không thưa rõ ràng việc ấy, tuy nhiên người nào cũng to tát giờ đồng hồ nóng bức “tư tưởng tư sản, cần chừa đi”. Xuân Diệu nức nở “tình trai của tôi… tình trai…” rồi nghẹn điều, nước đôi mắt lại ứa rời khỏi.”

(Tô Hoài, sđd, trang 193)

Hẳn là còn như ý, vì như thế “hồi ấy chưa chắc chắn cách thức chỉnh huấn”, nên Xuân Diệu chỉ bị quở quang là “tư tưởng tư sản, cần chừa đi”. Chỉ tội nghiệp mang đến loại gọi là “tư sản”! Làm như chỉ mất những trái đất “tư sản” mới mẻ nghe biết “đồng tính luyến ái”!

Chẳng sở hữu đấu tố, khai tội và phỉ nhổ chửi bươi. Chẳng sở hữu ném đá hoặc hành hạ và quấy rầy rõ ràng tức thì. Nhưng tiếp sau đó không nhiều lâu, thì Xuân Diệu bị trả thoát ra khỏi ban thông thường vụ.

“Và cũng trở thành một chiếc nếp kéo dãn dài, kể từ đấy không người nào nhắc nhở cho tới những việc chính yếu trước cơ Xuân Diệu đang được phụ trách cứ. bất ngờ dưng, Xuân Diệu trở thành một người được rất nhiều thời giờ chỉ thường xuyên lên đường viết lách. Mà Xuân Diệu tương tự xa xôi lánh từng công tác làm việc.”

(Tô Hoài, sđd, trang 193)

Xem rời khỏi, hình trừng trị như thế so với những “tội tình, bê bối” tuy nhiên Xuân Diệu đã thử rời khỏi đang được là vượt lên trước nhẹ nhàng. Đảng Việt Cộng vì như thế trọng tài Xuân Diệu nên nương tay? Hay vì như thế là tiến trình can kết hấp thụ, có nhu cầu các cán cỗ tiếng vang, tài năng, nên Đảng đang được ngó lơ phần nào là mang đến Xuân Diệu? Tôi lại suy nghĩ những lí tự vừa vặn nêu rời khỏi rất có thể là vài ba chục Phần Trăm. Nhưng nhiều Phần Trăm chủ yếu là Đảng đang được “mắc cỡ”! Đảng ngượng ngùng chẳng biết… kết tội rời khỏi làm thế nào với tình huống Xuân Diệu.

Và như vậy, Xuân Diệu, bám theo như Tô Hoài đang được ghi, vốn liếng là một trong người “đào hoa” với những ông tơ tình trai. Xuân Diệu ko biết trung thành. Xuân Diệu chỉ biết say đắm. Tô Hoài hồi ức:

“Từ thuở trẻ con, loại hợp tác như vồ lấy, trán đụng chạm vô nhau, tư con cái đôi mắt nghiêng ngả vuốt ve sầu nhau. Tại đâu Xuân Diệu cũng xẻ hoa những ông tơ tình trai. Buổi chiều vô kháng chiến, đã mất thắc mắc đám máy cất cánh lên tiến công bom, Shop chúng tôi đặt điều phụ thân lô nghỉ ngơi chân ở ấm áp Thượng xuống sông tắm táp kết thúc lên lượn phố. Đêm ni thị xã chào Xuân Diệu thì thầm thơ. tụi nam nhi choai choai kháu khỉnh khỉnh xúm xít xung quanh nhà thơ. Tuổi trẻ con, trai gái thấy nhau như sở hữu năng lượng điện, cho dù năng lượng điện yêu thương hoặc năng lượng điện ghét bỏ, thái chừng hiện nay ngay lập tức rời khỏi con cái đôi mắt, nụ cười cợt, loại bỉu môi, dáng vẻ xóc phần cổ áo, kho bãi nước miếng. Đằng này, đàn bà lên đường ngang mặt mũi dửng dưng như ko, tuy nhiên nam nhi xoắn xít vòng trong tầm ngoài. Sáng ngày sau còn cho tới đùa. Xuân Diệu bắt cổ tay từng đứa mâm ham mê như lựa chọn đẵn mía, và coi dõi vô mắt…

(Tô Hoài, sđd, trang 196)

Xuân Diệu ngược là một trong tay xẻ hoa với những ông tơ tình trai. Qua ngòi cây viết Tô Hoài, tất cả chúng ta thấy một Xuân Diệu đồng tính thản nhiên và thơ ngây ko tự ti. Mặc cảm, một tình trạng gần như là (đương nhiên và thậm chí còn cần thiết thiết) sẽ phải sở hữu ở những trái đất đồng tính không những vô thời thi đua sĩ Xuân Diệu, tuy nhiên trong cả ở thời ni bên trên Việt Nam!

Xem thêm: lời cảm tạ sau tang lễ

Và như Tô Hoài đang được kể, Xuân Diệu chẳng cần là một trong tay công cộng tình. Tuy nhiên, nhằm Kết luận về Xuân Diệu, Tô Hoài viết:

“Mỗi Khi lưu giữ, chuyện về Xuân Diệu buồn thương, hài hước và dễ thương, chỉ xứng đáng yêu…”

(Tô Hoài, sđd, trang 193)

Để dứt bài xích này, tôi van nài chép lại ni một bài xích thơ “Tình Trai” của Xuân Diệu, gửi một người bộ đội trẻ con tách thành phố Hồ Chí Minh vô mặt trận. quý khách hàng gọi còn nếu không biết trước, chắc chắn rằng tiếp tục sai lầm đó là một bài xích thơ Tình Gái, tự một chàng trai viết lách gửi cho những người yêu thương bé bỏng nhỏ của mình:

EM ĐI

Tặng Hoàng Cát

Em lên đường, nhằm tấm lòng son mãi

Như ánh đèn sáng chong, như ngôi sao

Em lên đường, một tấm lòng lưu lại

Anh thương nhớ em, lệ mong muốn trào

Ôi Cát! Hôm vừa vặn tiễn đưa ở ga

Chưa chi tao đang được cần phân chia xa!

Nụ cười cợt em nở, tay em vẫy,

Ôi mặt mũi em thương như đóa hoa

Em hỡi! Đường cơ vướng những gì

Mà anh đem nặng nề bước em đi!