phân tích nhân vật ông hai

Nhà văn Nguyễn Minh Châu từng quan tiền niệm: “Văn học tập và cuộc sống là nhị vòng tròn trặn đồng tâm nhưng mà trung tâm là con cái người”. Văn chương lấy quả đât thực hiện đối tượng người sử dụng phản ánh thay cho mang lại thực tế cuộc sống. Nhà văn chân chủ yếu, cho dù ghi chép về điều gì và thể hiện tại thế nào vô kiệt tác thì điểm xuất phân phát và đích cho tới sau cuối vẫn chính là cõi nhân sinh, tiềm năng cao siêu nhất ở trong phòng văn vẫn chính là ghi chép “một áng văn chân thực và giản dị về con cái người” (Chữ người sử dụng của Hemingway). Với từng một kiệt tác, người hiểu lại sở hữu cơ hội chiêm nghiêm trang về những quả đât không giống nhau. Trong kiệt tác “Làng”, căn nhà văn Kim Lân vẫn tạc nên những trang ghi chép neo đậu mãi vô linh hồn tất cả chúng ta về anh hùng ông Hai – một ngược tim yêu thương xã khẩn thiết, một vong linh yêu thương nước nồng thắm.

Kim Lân là một trong vô số những cây cây bút truyện ngắn ngủn cho dù nhằm lại một vài lượng kiệt tác rất ít tuy nhiên sáng sủa tác nào là của ông cũng vững vàng vàng điểm lòng người và thử thách quy luật băng hoại của thời hạn. Nguyên Hồng từng phán xét : Kim Lân là căn nhà văn một lòng trở về với “đất” với “người” với “thuần hậu vẹn toàn thuỷ” của cuộc sống thường ngày vùng quê. phẳng phiu giọng văn trung thực, giản dị, từng trang ghi chép của Kim Lân đong lênh láng bóng hình nông thôn và quả đât nước Việt Nam. Truyện “Làng” được sáng sủa tác trong mỗi năm đầu của kháng chiến chống Pháp, lần thứ nhất tung ra độc giả bên trên “Tạp chí Văn nghệ” năm 1948. Lấy toàn cảnh cuộc tản cư trong mỗi năm đầu kháng chiến, kiệt tác xoay xung quanh những trả phát triển thành vô tâm lý của anh hùng ông Hai. Ông ko nằm trong hạng nằm trong đình túng cực như anh Pha, chị Dậu, cũng chẳng nằm trong sản phẩm vế đem “miếng” đem “tiếng” vô xã. Ông chỉ là một trong người dân cày nồng hậu, hóa học phác hoạ, hoặc thực hiện và chịu thương chịu khó. Từ quả đât của nông thôn, ông phát triển thành quả đât của kháng chiến, của việc nghiệp công cộng.

Bạn đang xem: phân tích nhân vật ông hai

Ấn tượng thứ nhất nhưng mà ông Hai nhằm lại cho tất cả những người hiểu đó là cái tính phô xã của ông. có vẻ như hình hình ảnh ngôi xã luôn luôn túc trực vô tâm trí của lão nông ấy nhằm Khi nói đến điểm nuôi chăm sóc bản thân, vùng quê đằm thắm nằm trong “hai con cái đôi mắt ông sáng sủa hẳn lên, cái mặt mũi lay chuyển, hoạt động”. điều đặc biệt, ông Hai phô xã một hạ nhiệt trở nên. Ông ko cần thiết người không giống cần xem xét lắng tai, cũng ko quan hoài chúng ta đem nghe hay là không, ông chỉ trình bày nhằm thỏa niềm kiêu hãnh, nỗi lưu giữ domain authority diết của tớ so với xã. Rồi qua quýt từng giai đoạn không giống nhau, tiếng kể, tiếng phô của ông cũng thay cho thay đổi. Duy chỉ mất thương yêu xã của ông vẫn thế, cứ mãi vẹn vẹn toàn, vẹn toàn, ko hề thay đổi và cũng chẳng phải lắc trả.

Xa rời quê nhà, sinh sống nhờ điểm khu đất khách hàng quê người, lòng ông nhức đáu lưu giữ quê, lưu giữ xã.Ông hoài niệm về trong những năm mon được nằm trong bạn bè xẻ đàng, đắp điếm ụ, xẻ hào, khuân đá… Ông Hai cảm nhận thấy khi ấy bản thân tươi trẻ hẳn rời khỏi, “cũng hát hỏng, bông phèng.” Càng suy nghĩ tưởng, nỗi lưu giữ cứ giống như các mùa sóng lòng liên tiếp, vỗ nhẹ nhàng vô ngược tim ông phân phát rời khỏi những thanh âm tràn trề bao nỗi triền miên về những ngày vượt lên trước khứ : “Chao thối, ông lão lưu giữ xã. Nhớ cái xã quá!”. Đằng sau nỗi lưu giữ ấy là mong ước được quay trở lại, là thương yêu thôn xã tình thật, vong mạng. Tình cảm ấy lúc nào cũng linh nghiệm, cũng dạt dào và khẩn thiết. Vì lưu giữ, vì như thế yêu thương nên ông Hai vẫn thông thường xuyên vô chống vấn đề nghe tình hình, thông tin kháng chiến. Dọc lối đi, bắt gặp ai thân quen ông lão cũng níu lại, mỉm cười mỉm cười, ông hí hửng cả với cái nắng và nóng chang chang vày Tây nó ngồi vô địa điểm giờ vày ngồi tù.Ông phấn khởi trước những thắng lợi của kháng chiến.Ruột gan góc ông lão như múa cả lên vì như thế nghe được từng nào tin tưởng hoặc, đang vui mừng và đáng nể về những chiến công của xã. Quả quả như Raxun Gamzatov từng nói: “Người tao chỉ hoàn toàn có thể tách quả đât thoát ra khỏi quê nhà, chứ không cần thể tách quê nhà thoát ra khỏi con cái người”.

Trong khi tâm lý đang được phấn khởi vì như thế những thông tin kháng chiến một vừa hai phải nghe được, ông Hai gặp mặt những người dân bên dưới xuôi lên và nghe được cái tin tưởng xã Chợ Dầu bám theo giặc từ 1 người phụ nữ tản cư. “Cổ ông lão nghẹn ắng hẳn lại,domain authority mặt mũi bại rân rân. Ông lão lặng lên đường ,tưởng chừng như cho tới ko thở được”. Dưới ngòi cây bút tài hoa của những người nghệ sỹ, toàn cầu tâm tư của anh hùng được mô tả lênh láng trung thực qua quýt đường nét mặt mũi và hành động. Ông lão sững sờ và sững sờ vô nằm trong, nhường nhịn như đem 1 bàn tay vô hình dung đang được bóp nghẹt ngược tim ông. Lúc đầu ông ko thể tiếp sẽ có được, ông cứ căn vặn lên đường, căn vặn lại như thể ông đang được hy vọng cái tin tưởng dữ bại chỉ là vì mồm đời đàm tiếu, giọng ông như lạc hẳn: “Liệu đem thiệt ko hở chưng. Hay là chỉ lại…”. Đối diện với những tiếng trình bày Chắn chắn như đinh đóng góp cột rằng xã ông “Việt gian lận kể từ thằng quản trị nhưng mà đi”, từng nào niềm tin tưởng, từng nào niềm kiêu hãnh về ngôi xã nhưng mà ông luôn luôn phô vùng với người xem đột nhiên chốc sụp sụp. Là người xã Chợ Dầu, ông đâu còn can đảm và mạnh mẽ nhằm ở lại nhưng mà nghe những tiếng buôn chuyện bủa vây bản thân. Ông hấp tấp vàng rời khỏi về nằm trong lời nói tưởng như chỉ bâng quơ thốt lên tuy nhiên này lại đó là cái cớ ông bám lấy nhằm rời ngoài trên đây :”Hà, nắng và nóng ghê tởm, về nào”. Mảnh độc thoại ấy sao nhưng mà đắng cay, xót xa xôi như 1 sự trốn chạy thực bên trên tàn nhẫn, không thích ai phân phát hình thành bản thân là kẻ xã Chợ Dầu. Nếu bên trên lối đi cho tới chống vấn đề ông hiên ngang từng nào thì giờ ông lại “cúi gằm mặt mũi nhưng mà đi”. Bởi cõi lòng ông Hai giờ trên đây tương tự vỡ tan trở nên từng miếng, ngược tim ông rỉ tiết, nơi đây như thể một nỗi đau xót, dù nhục và tủi đằm thắm.

Mang vô bản thân cả một khoảng tầm trời giông bão, cả một ông tơ tơ lòng lếu láo độn, ông Hai lê từng bước về căn nhà rồi lại “nằm vật rời khỏi giường” không có gì tâm mức độ nhằm làm cái gi cả. Nhìn lũ con trẻ nhưng mà xúc cảm lên cao “nước đôi mắt ông lão giàn ra”. hiểu bao thắc mắc cứ đua nhau xô đẩy, xâu xé vô đầu ông :”Chúng nó cũng chính là con trẻ con cái xã Việt gian lận đấy ư ? Chúng nó cũng trở thành người tao rẻ mạt rúng hất hủi đấy ư ?”. Nghệ thuật độc thoại tâm tư vẫn tương khắc họa thành công xuất sắc nỗi lòng của ông lão dân cày ấy. Ông Hai xót thương mang lại số phận của chủ yếu bản thân và đám con trẻ non nớt mới nhất bao nhiêu tuổi hạc đầu. Bởi mái ấm gia đình ông là kẻ xã Chợ Dầu nên đè nén bên trên những song vai hao còm và yếu ớt ớt là phiên bản án có tên “cái giống như Việt gian lận chào bán nước”. Ông Hai phẫn nộ lũ tội thiết bị phản nước bám theo giặc. Tất cả như dồn nén vào cụ thể từng con cái chữ gang thép :”Chúng cất cánh ăn miếng cơm trắng hoặc miếng gì vô mồm nhưng mà đi làm việc cái giống như Việt gian lận chào bán nước nhằm điếm nhục thế này”. Ông kiểm điểm lại từng người bạn bè vẫn bên cạnh nhau đồng cam nằm trong cực thuở trước, từng người con cái của xã Chợ Dầu. Trong trí tuệ của ông, chúng ta đều là những người dân sung mức độ, tràn trề lòng tin yêu thương nước nồng thắm. Giờ phút ấy, ông Hai vẫn cố bám víu chút giọt nắng và nóng “niềm tin” đằm thắm cơn đại hồng thủy kinh hoàng. “Mà thằng chánh Bệu thì đích là kẻ xã ko sai rồi. Không đem lửa làm thế nào đem sương ? Ai người tao tương đối đâu bịa tạc rời khỏi những chuyện ấy làm cái gi ?”. Những loại tâm trí bại cứ ồ ạt kéo cho tới đâm vô ngược tim ông, phủ phàn dập tắt ngọn lửa niềm tin tưởng. Ông Hai bất lực đồng ý cái tin tưởng dữ ấy, nỗi nhức xâm lắc vong linh, một nỗi nhức ko tiếng nào là mô tả xiết. “Chao thối ! Cực nhục ko, cả xã Việt gian”. Đó là lời nói thốt lên từ 1 ngược tim bị tổn hại, từ 1 cõi lòng suy sụp tột nằm trong, kể từ niềm kiêu hãnh bị vùi dập xác xơ. Ông đâu chỉ có nhức cho bản thân mình, nhức mang lại xã nhưng mà ông còn nhức mang lại những người dân đồng mùi hương nằm trong cảnh ngộ:”Lại còn từng nào người xã, tan tác từng người một phương nữa, ko biết chúng ta vẫn rõ rệt cái cớ sự này chưa?”. Nỗi bứt rứt vô tấm lòng của ông bị dồn nén rất nhiều nên sinh gắt gõng Khi rỉ tai với bà Hải. Ông Hai không thích nghe ai nói tới chuyện tệ hại bại, không thích ai sát muối bột vô chỗ bị thương trong tâm ông. Bủa vây ông là nỗi sợ hãi trăm bề “trằn trọc cho tới ko ngủ được”, là giờ đồng hồ thở nhiều năm bất lực làm thế nào. Nỗi lo sợ ấy quấy rầy và hành hạ cả lòng tin lộn thân xác khiến cho “chân tay nhủn rời khỏi, tưởng như ko chứa chấp lên được” hoặc “trống ngực ông lão đập thình thịch”. Như một điều vớ lẽ dĩ ngẫu, dân tao kể từ Nam rời khỏi Bắc, kể từ miền ngược cho tới miền xuôi đều ghét bỏ cay ghét bỏ đắng, kinh tởm và hằn thù bọn Việt gian lận chào bán nước nên ông càng lo sợ e mụ gia chủ xua mái ấm gia đình ông lên đường, dồn mái ấm gia đình ông vô thế nằm trong cưc, tuyệt đàng khu đất sinh nhai.

Từ khi nghe tới tin tưởng xã bám theo giặc, ông Hai như người rơi rụng hồn. Ông ăn ko ngon, ngủ ko yên lặng. Ông cảm nhận thấy như tôi cũng là người đem tội, khi nào thì cũng thom thóp lo sợ e vô nỗi ám ảnh, tủi nhục ê chề. Ông tuyệt tình với toàn bộ người xem, “không bước đi rời khỏi cho tới ngoài”. Ông cực kỳ e ai bại nói tới những giờ đồng hồ Tây, Việt gian lận, cam-nhông… Ông tránh mặt toàn bộ những gì tương quan cho tới cái tin tưởng kinh hoàng bại và gọi chuyện phản bội tệ hại này đó là “chuyện ấy”. Bởi chủ yếu ông chẳng dám và cũng chẳng vừa sức để xem trực tiếp vô thực tiễn lênh láng phủ phàng và nhức nhối. Ngẫm kĩ, so với một lão dân cày hóa học phác hoạ, chân lắm tay bùn luôn luôn kiêu hãnh và yêu thương xã khẩn thiết thì cái tin tưởng xã bám theo giặc ngược là một trong cú trời giáng chí mạng, là nỗi uất ức, điếm nhục tột nằm trong. Với ông Hai, xã không những là điểm chôn rau xanh hạn chế rốn mà còn phải là một trong cái gì bại rộng lớn lao rộng lớn, là lòng tự trọng, là danh dự. Ông và cái xã ấy đang trở thành tiết thịt, ông và xã là một trong, danh dự của xã cũng chính là danh dự của ông.

Từ khi mụ gia chủ tiến công giờ đồng hồ xua mái ấm gia đình ông lên đường, ông Hai thực sự rớt vào thuyệt vọng. Chính trong những lúc nhức nhối vô vọng ấy vẫn đẩy ông vô tình thế là cần lựa chọn: xã Chợ Dầu hoặc Tổ quốc ? Ông vẫn thông thoáng suy nghĩ cho tới việc “Hay là trở lại xã ?” nhằm mái ấm gia đình ông đem khu vực dung đằm thắm. Thuở trước, xã Chợ Dầu của ông đáng yêu và dễ thương, xứng đáng kiêu hãnh lắm. Nhưng giờ trên đây chỉ suy nghĩ cho tới nó là lòng ông đắng ngắt, nhức nhối từng hồi. Mới hôm nào là về xã là mong ước, là mơ ước cháy rộp của ông thế nhưng mà giờ đây ông thấy rợn khắp cơ thể và cần dập tắt tức thì cái ý suy nghĩ đen sì tối bại. Bởi xã giờ vẫn theo gót bám theo Tây, “về xã tức là quăng quật kháng chiến, quăng quật Cụ Hồ”, là cam Chịu đựng quay trở lại với kiếp sinh sống lầm kêu ca, kiếp sinh sống của những kẻ quân lính. Dòng tiết nước Việt Nam hero vẫn đang được không ngừng nghỉ luân trả, trải qua từng ngõ ngóc vô ngược tim ông. Tận sâu sắc điểm cõi lòng người dân cày ấy, ngọn lửa của thương yêu nước cao siêu vẫn đang được rộn rực, vẫn khuynh hướng về cuộc kháng chiến nên ông vẫn ra quyết định một cơ hội nhức nhối tuy nhiên dứt khoát :”Làng thì yêu thương thiệt, tuy nhiên xã bám theo Tây rơi rụng rồi thì cần thù”. Đứng trước sự việc lựa lựa chọn trở ngại, ra quyết định của ông Hai vẫn xác minh tình thương rẽ ròi của những người dân cày, thương yêu nước to lớn, uy lực và linh nghiệm bao quấn lên tình thương nông thôn.

Trong tâm lý tệ hại bị dồn nén nhiều ngày, ông Hai chỉ với biết thả trôi nỗi lòng của tớ vô những tiếng thủ thỉ, tâm sự với thằng con cái út ít. Chỉ Khi tâm sự nằm trong con cái ông mới nhất dám giãi bày không còn thảy những rợn sóng rầu rầu đang được âm ỉ trong tâm. Ông căn vặn con cái về xã, nhằm thỏa nỗi lưu giữ xã, nhằm tương khắc sâu sắc tình thương gốc mối cung cấp điểm con cái. Ông mong muốn con cái ghi lưu giữ “Nhà tao ở xã Chợ Dầu” rưa rứa mong muốn chủ yếu bản thân ko được quên Chợ Dầu là quê nhà, là tông tích. Phải chăng chủ yếu ông vẫn còn đấy yêu thương xã khẩn thiết, tình thương ấy vẫn mãi ngự trị vô ngược tim ông. Ông căn vặn con cái về Cụ Hồ – hình tượng của cách mệnh nhằm chứng tỏ mang lại tấm lòng yêu thương nước, tấm lòng thủy công cộng với kháng chiến vẫn bám chặt vô mạch huyết. Đồng thời, ông muốn làm truyền mang lại con cái, mang lại mới sau tình thương cao rất đẹp, linh nghiệm, nhân phiên bản nhất của con cái người: Tình yêu thương xã và yêu thương nước.Cuộc hội thoại đằm thắm nhị thân phụ con cái chỉ xoay xung quanh chuyện xã và chuyện nước. Ông trình bày với con cái, tuy nhiên thực tế là tiếng kể từ vấn nhằm vơi bớt nỗi lòng, nhằm thân oan mang lại tấm lòng trong trắng của tớ, khao khát “Anh em đồng chí biết mang lại thân phụ con cái ông. Cụ Hồ bên trên đầu bên trên cổ xét soi mang lại thân phụ con cái ông”. Ta chợt lưu giữ cho tới câu thơ của Trần Đăng Khoa vô ngôi trường ca “Khúc hát người anh hùng”:

“Người tao trong những lúc hiểm túng Hoặc vằng vặc sáng sủa hoặc hẻo lánh tàn.”

Xem thêm: cách tính sai số tuyệt đối

Ông Hai vẫn ngời sáng sủa với những nét xinh vô linh hồn người dân cày, nét xinh công cộng hòa đằm thắm thương yêu xã và lòng yêu thương nước.

Bước qua quýt biết bao ngưỡng cửa ngõ xúc cảm buồn hí hửng lộn lạo, kể từ hy vọng cho tới vô vọng, kể từ hãnh diện kiêu hãnh cho tới cực nhức tủi nhục, tối đen sì vẫn qua quýt, nhường nhịn khu vực mang lại những rạng đông đúc phía cuối chân mây. Cái tin tưởng xã cải chủ yếu đang đi tới với ông Hai. Ông như được hồi sinh một đợt nữa, rủ sạch sẽ được không còn thảy sự dằn lặt vặt, điếm nhục, khổ đau xưa nay, “cái mặt mũi buồn thỉu từng ngày đột nhiên vui tươi, rực rỡ hẳn lên”. Ông quay về với “thói quen” cũ của tớ, lật đật lên đường phô vùng mọi nơi rằng :”Tây nó nhóm căn nhà tôi rồi ông căn nhà ạ. Đốt nhẵn. Ông quản trị xã em một vừa hai phải lên cải chính…cải chủ yếu cái tin tưởng xã Chợ Dầu bọn chúng em Việt gian lận ấy nhưng mà. Ra láo ! Láo không còn, chẳng đem gì sất. Toàn là sai sự mục tiêu cả”. Sách “Bình giảng văn học tập 9″ đem ghi chép :” Có lẽ chưa xuất hiện ai bên trên đời lại lên đường phô cái sự “Tây nó nhóm căn nhà tôi rồi. Đốt nhẵn ” một cơ hội hỉ hả sung sướng thiệt sự như ông “. Đối với những người dân cày, mái ấm là gia tài rộng lớn lao, là biết bao mon ngày cày cuốc nhưng mà nên, là điểm tràn trề bao hồi ức hí hửng buồn. Vậy vì như thế cớ gì nhưng mà ông Hai lại lấy thực hiện hí hửng mừng trước sự việc rơi rụng đuối của mái ấm ? Bởi quân Tây nhóm căn nhà ông tức là xã ông ko hề bám theo giặc nhưng mà vẫn một lòng yêu thương nước nồng thắm, cỗ vũ kháng chiến, cỗ vũ Cụ Hồ. Ông vẫn hoàn toàn có thể bay ngoài cái danh “người xã Việt gian”, được sinh sống như 1 tình nhân nước,lại hoàn toàn có thể nối tiếp sự phô vùng đáng yêu và dễ thương của tớ. Mâu thuẫn nhưng mà vẫn rất là phù hợp tình phải chăng, bại đó là sự tinh tế, khác biệt của ngòi cây bút mô tả tư tưởng anh hùng. Ông Hai còn ý định nuôi heo ăn mừng, thú vui sướng tưởng chừng như vỡ òa, giống như các thanh âm vang vọng cả phần kết truyện. Không khó khăn nhằm xem sét với những người dân dân cày ngay thẳng, hóa học phác hoạ, chúng ta thà mất mát thửa ruộng, miếng vườn hoặc gian lận căn nhà chứ chắc chắn ko làm cho danh dự và tự trọng của tớ, của xã và của Tổ quốc bị dính không sạch.

Với loại mùi thơm lan rời khỏi kể từ đoá hoa có tên “Nghệ thuật” của thiên truyện, với ánh chiếu của ngòi cây bút nhiều tài, Kim Lân vẫn khiến cho người hiểu cần nguyện ý thả hồn vô trang ghi chép, cần người sử dụng ngược tim nhằm cảm biến nét xinh của từng con cái chữ. Xây dựng trường hợp truyện khác biệt là một trong trong mỗi nhân tố thêm phần đem đến sự thành công xuất sắc mang lại kiệt tác “Làng”, hùn căn nhà văn tương khắc họa rõ ràng phẩm hóa học, tính cơ hội, kĩ năng xử sự của anh hùng mặt khác thể hiện thâm thúy khuynh phía tư tưởng của tớ. Ngoài ra, việc mô tả trung thực, rõ ràng đường nét mặt mũi, tiếng nói, hành động, hành vi cũng thêm phần xây đắp thành công xuất sắc chân dung anh hùng ông Hai. Kim Lân vẫn thiệt tài tình Khi dùng sản phẩm loại câu cảm, thắc mắc tiếp nối nhau nhau vô nghệ thuật và thẩm mỹ độc thoại tâm tư như xé song lòng người nhằm quánh mô tả cực kỳ rõ ràng nỗi ám ảnh áp lực trở thành sự thom thóp lo sợ e, nỗi nhức xót, xấu xí hổ, điếm nhục. Ngôn ngữ vô truyện mang tính chất khẩu ngữ, là những tiếng ăn lời nói hằng ngày, giản dị, chất phác của những người dân cày Bắc Sở. Tóm lại, đua pháp truyện ngắn ngủn bao hàm những nhân tố như anh hùng, ngữ điệu, trường hợp truyện… Và “Làng” thành công xuất sắc bên trên từng mặt mũi ấy. Kim Lân ko trình bày nhiều, mô tả nhiều tuy nhiên cũng đầy đủ mang lại tao thấy những bước ngoặc vô thao diễn phát triển thành tâm lí của ông Hai.

Nhà văn Nguyễn Khải từng xác minh : “[…]Thanh nam châm hút hấp dẫn từng mới vẫn chính là cái hùng vĩ, cái đảm bảo chất lượng rất đẹp, cái thủy chung”. Linh hồn tao phiêu lưu điểm gánh sách của Kim Lân, cõi lòng tao say đắm vô tương đối thở vong mạng của thiên truyện “Làng”, nhịp đập của những người thưởng văn hòa nằm trong nhịp đập của lão Hai, kể từ ấy tao dò xét rời khỏi “thanh phái mạnh châm” của văn học bên dưới một tên tuổi không giống là “Lòng yêu thương quê nhà và thương yêu Tổ quốc”. “Nét thần” của kiệt tác là mạch tình thương hoà quấn, thống nhất vô ngược tim người dân cày, tương tự “toà thành” hiên ngang, lừng lững và vong mạng cho tới nổi chẳng đem súng đạn nào là hoàn toàn có thể công huỷ, chẳng đem ngọn lửa gian ác nào là hoàn toàn có thể thiêu rụi. Tình cảm dành riêng cho quê nhà, nước nhà vẫn nghiễm nhiên phát triển thành mối cung cấp “thần hứng” của biết bao đua phẩm. Ví như “Sao chiến thắng” của Chế Lan Viên:

“Ôi Tổ quốc tao, tao yêu thương như tiết thịt,
Như u phụ thân tao, như phu nhân như chồng
Ôi Tổ quốc, nếu như cần thiết, tao chết
Cho từng mái ấm, ngọn núi, con cái sông…”

Bài ghi chép của Gia Mẫn – member team Thích Văn học tập.

Xem thêm: nghị luận về tình yêu quê hương đất nước

Xem thêm:

Tham khảo những bài xích văn kiểu cơ phiên bản bên trên thường xuyên mục: https://kinhtedanang.edu.vn/van-mau/co-ban/

Đón coi những nội dung bài viết tiên tiến nhất bên trên fanpage facebook FB: Thích Văn Học